lunes, 9 de septiembre de 2013

Circuito productivo: yerba mate


1ra etapa: Extracción

Las plantas son cultivadas. Una vez crecidas son seleccionadas por expertos de las mejores plantaciones, garantizando la calidad superior de la yerba desde el origen.
Luego de seis meses las pequeñas plantas son llevadas a su lugar definitivo en el campo. El delicado cuidado de cada una de ellas permite que crezcan vigorosas, sanas y con todas las cualidades de la genuina yerba mate.
Tradición y tecnología se combinan en la recolección de la yerba mate. Las hojas son recolectadas solamente cuando están maduras y en su punto justo, para asegurar una yerba de calidad superior.



2da etapa: Transformadora

En el secadero, las hojas son expuestas a la acción directa del fuego para detener su fermentación y oxidación. Luego, durante tres horas son sometidas a una temperatura de 100°. Ya secas, son trituradas para convertirse en "yerba canchada".
El sabor, color y aroma que distinguen a cada una de las yerbas se logran luego de un estacionamiento rigurosamente controlado por especialistas.
En el Molino se lleva a cabo el procesamiento teniendo en cuenta los distintos tipos de yerba mate según sus orígenes, tipo de cosecha y época de elaboración. Esta es luego mezclada en las proporciones adecuadas.



3ra etapa: Distribución

Es el último eslabón de la cadena y es de fundamental importancia para conservar intactas todas las cualidades de la buena yerba. Se utilizan envases compuestos por diversos materiales. Las presentaciones más usuales son de medio y un kilogramo, aunque se suelen comercializar también envases de un cuarto y de dos kilogramos.
Se la suele distribuir canchada (yerba secada y triturada, materia prima de los molinos), molida (luego del proceso de molienda, selección y mezcla. Se la puede vender a industrias del interior o del exterior del país), envasada (yerba molida y empaquetada. Se comercializa en el mercado nacional e internacional), o en saquitos (producto para preparar la infusión que se consume en taza).

Actividades económicas en la región mesopotámica

Agricultura: Predominan los cultivos plurianuales. La yerba mate fue el cultivo colonizador y rápidamente llegó a abastecer y superar el consumo nacional. Esto obligó a instalar un sistema de regulación para equilibrar la oferta con la demanda. Alrededor del 97% de la producción se destina al mercado interno. El esto se exporta a países donde residen comunidades argentinas numerosas y a nacionales del Cercano Oriente.

Los yerbales se concentran en el noroeste de Corrientes y sur de Misiones. Generalmente ocupan chacras de menos de 25 ha.
El tung, oleaginosa industrial, originaria del sudeste de Asia, se introduce debido a la caída  de la producción  asiática y a las demandas europeas y estadounidenses.
El cultivo del se te desarrolla a partir de 1950 al gravarse su importación,  ante la necesidad de limitar la salida d divisas para comprar artículos que podían producirse en el país.

La respuesta de los agricultores, que ya sufrían los efectos de la crisis yerbatera por disminución del consumo, fue inmediata. En menos de tres años se alcanzo el abastecimiento interno.
Lamentablemente no se cuido la selección de las variedades, lo que comprometió la calidad del producto, limitando la posible exportación.
Los teales se concentran en el noroeste de Corrientes y centro-sur de Misiones.

Otras producciones agrícolas son los cítricos (sobre todo pomelos y naranjos), soja, tomate de primicia, tabaco, mandioca, trigo, lino, avena, la alfalfa, el maní, el arroz, las hortalizas y los frutales. La totalidad de los cultivos se llevan a cabo en pequeñas y medianas explotaciones familiares, con escaza utilización de mano de obra asalariada.


Ganadería: se concentra en los campos de la zona limítrofe misionera-correntina.

Se crían razas criollas y mestizos de cebú. Desde hace unos 20 años se establecieron cabañas para lograr reproductores de cebú, por el aumento de la demanda de esa raza, adaptada al medio tropical y subtropical. Esto obligo a la mejora de las pasturas y a la utilización de rastrojos de soja.
Para consumo local se crían porcinos y aves.
La pesca comercial se realiza en Eldorado, Libertador General San Martin y Puerto Libertad. Se obtienen dorados, surubíes y patíes.

Explotación forestal: las primeras experiencias se realizaron en Eldorado, durante la década 1930-40, con plantaciones de coníferas.

Recién en 1970 se dictaron nuevas medidas por parte del Estado para alentar la actividad mediante créditos y desgravaciones impositivas.
La reforestación predomina en el sector rivereño del Paraná hacia el norte de Puerto Rico.
Se plantan, sobre todo, pinos, araucaria, paraíso y eucaliptus. Estos son preferidos en el noroeste de Corrientes, donde esta actividad es mas reciente.
La explotación de la selva, realizada en forma destructiva durante muchos años, está actualmente encarada con criterio conservacionista por legislación provincial.


Recursos mineros: Se limita a la obtención de rocas de aplicación: basaltos utilizados en la construcción de caminos; areniscas rocas para revestimientos y solados; arcillas, para cerámicas y arenas, para construcción.

Aun no están evaluadas las posibilidades de obtener hierro y alúmina, resultantes de la alteración química del basalto.


Industrias: Se basa en el procesamiento de la producción agrícola local, con secaderos y molinos de yerba, secaderos de té, concentrados cítricos y pastas celulósicas, en Puerto Piray y Puerto Esperanza.


Los aserraderos carecen, por lo general, de instalaciones modernas.
En el sector correntino la industria se limita a la elaboración de té, yerba mate y algunos aserraderos.




Comunicaciones: El ámbito de la meseta subtropical sufrió hasta la década de 1960-70 una ausencia casi total de caminos pavimentados.

Recién a partir de 1970 queda unida, mediante la ruta nacional 12, que bordea la orilla izquierda de Paraná, con el litoral chaco-pampeano mediante el túnel subfluvial Hernandarias, el Puente General Belgrano(Corrientes-barranqueras) y el puente Zárate-Brazo Largo.
Estas obras permiten superar la barrera del Paraná que durante siglos significo un real aislamiento para las provincias de Entre Ríos, Corrientes y Misiones.
La ruta nacional 14 es paralela al rio Uruguay y a lo largo de esta, es posible acceder a Brasil y Uruguay, mediante los puentes Paso de los Libres - Uruguayana, Colon - Paysandú, Fray Bentos - Puerto Unzué y Concordia-Salto, trazado sobre el coronamiento de la represa de Salto Grande.
El ferrocarril General Urquiza llego a Posadas en 1912 y se autorizo la unión con el ferrocarril Paraguayo mediante el ‘’ferryboat’’ Posadas-Encarnación, actualmente sustituido por el puente que une esas ciudades.

El proyecto de continuar Posadas-Iguazú nunca se concreto, aumentando el aislamiento de las colonias de la costa del Paraná, que tuvieron como único medio de comunicación a la flota Mihanovich, luego incorporada a la Flota Argentina de Navegación Fluvial, cuyos servicios están suspendidos. Hoy la ruta nacional 12 (pavimentada) comunica Posadas con las ciudades ribereñas del alto Paraná y llega hasta puerto Iguazú en donde existe un puente que comunica con Puerto Meira, en Brasil.

Posadas y Puerto Iguazú tienen servicios aéreos regulares.  

Etapas de poblamiento de la región mesopotámica

Originariamente, la mesopotamia estaba poblada por pueblos guaraníes, charruas, kaingang, entre otros. 

Al iniciarse el siglo XVII (etapa colonial), se instala la Compañía de Jesús en la zona de campos con el objeto de favorecer las comunicaciones entre las misiones del Paraguay y las del sur del Brasil y, a través de éstas y el Atlántico, con Europa.

Se fundan las misiones de Candelaria, Loreto, Apóstoles, Concepción, Yapeyú, San Ignacio y San Javier, éstas dos últimas en el borde de la selva.

Aparte de la evangelización, las misiones se dedicaban al cultivo del algodón, la explotación de los yerbales naturales y la ganadería.

La expulsión de los jesuitas en 1767 significó la declinación económica y demográfica, en gran parte por la acción de los bandeirantes que, faltos de mano de obra esclava proveniente de África, capturaban a los guaraníes para llevarlos luego a las plantaciones de algodón o caña de azúcar, en reemplazo de los africanos.

En 1881 se crea el Territorio de Misiones, separándolo de la provincia de Corrientes, la que poco antes había vendido alrededor del 70% de la superficie de Misiones a 29 compradores.

Quedó para colonizar una faja central de tierras fiscales que fueron ocupadas por inmigrantes de nacionalidad polaca, ucraniana, francesa y alemana. Éstos estaban ya radicados en el sur de Brasil y deciden su traslado  a raíz de la guerra civil originada en la separación del Brasil del estado de Río Grande, que se proclamó república independiente.

Se inician los cultivos de tabaco, yerba mate, arroz, maíz.

La necesidad de conectarse con la Pampa, donde residía el grueso del mercado consumidor, hizo surgir una serie de puertos a lo largo del Paraná, pues se carecía de camino y ferrocarriles, y el río Uruguay es innavegable en el ámbito de la meseta.

Como consecuencia, el Paraná se convierte en área de atracción, concentrando a la mayor parte de la población. La densidad en el frente paranaense es superior a los 20 hab/km2.

Actualmente los mayores incrementos de población se registran en el norte de Misiones y el noroeste de Corrientes.


La ciudad más poblada es Posadas; con 220.000 habitantes concentra las actividades comerciales, financieras y educativas superiores. Es además terminal del ferrocarril General Urquiza. Recientemente se inauguró el puente denominado Roque Gonzáles de Santa Cruz (sacerdote jesuita nacido en Asunción del Paraguay), que comunica a Posadas con la ciudad paraguaya de Encarnación.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

Pueblo Káingang

Los káingang (en idioma kaingáng: hombres del bosque), cáingang, kainhgág, kañganj, guayanés, guayanás, caingangues, coroados o bugres, son el pueblo indígena del tipo racial láguido del centro-sur del Brasil que en el pasado habitó también la mesopotamia argentina, Paraguay y el norte del Uruguay en donde constituyeron el sustrato previo a la expansión guaraní. Su lengua pertenece a la familia lingüística Ge.


                                                                        Vivían en numerosos grupos de 150 a 200 personas, en un extenso territorio en que abundaban los bosques de araucaria o pino del Paraná, cuyos piñones recolectaban como base de su alimentación, especialmente entre marzo y mayo y del que fabricaban harinas y bebidas y que conservaban en canastos tapados que se ataban a un lazo y se sumergían en un pozo de agua de un río. Recolectaban también palmito, diversos frutos, hojas, larvas y miel silvestre, con la que hacían hidromiel. Usaban la yerba mate para preparar infusiones y en los rituales. Extraían la fibra de la ortiga brava. Pescaban con trampas y cazaban venado, danta, pecarí, coatí, monos y diversas aves. Combinaban la vida nómada en campamentos con la agricultura en pequeña escala, sembraban maíz, fríjol y calabazas. No fabricaron cerámicas hasta que recibieron la influencia guaraní.


Economía: fueron principalmente recolectores y uno de sus más preciados productos fueron los piñones de coníferas. De abril a junio recolectaban ayudados por cuerdas, y participaban hombres y mujeres. Los varones agitaban las ramas y las mujeres recogían los frutos del suelo. Con los piñones fabricaron bebidas alcohólicas.
Usando el arco, flechas y lanzas cazaron venados, chanchos del monte, ñandúes y cuises. Los arcos eran muy largos, a veces más de 2 metros, las cuerdas se hacían con fibra de ortiga, y las puntas eran de madera o hueso.

Vestimenta: "andaban por ahí desnuditos nomás", los grupos del norte usaron un delantal que les cubría desde la cintura hasta las rodillas. Confeccionaron las prendas con cuero.

                        Datos generales: su vivienda era el paravientos, que no era otra cosa que paredes hechas con vegetales trenzados y puestas al lado que soplaba el viento. El paraviento era inclinado o sea que hacia las veces de pared y techo.
Obedecieron a un cacique que solía ser brujo también. Los jefes usaron grandes mantos que les llegaban a los pies.



                                                                         

Los káingangs actualmente existentes en Brasil se distribuyen entre 32, poblados (terras indígenas):

Estado de San Pablo (2): Icatu y Vanuire.
Estado de Paraná (11): Barao Antonina, Sao Jeronimo, Apucaraninha, Mococa, Queimados, Ivaí, Faxinal, Marrecas, Rio das Cobras, Mangueirinha y Boa Vista.
Estado de Santa Catarina (7): Palmas, Xapecó, Chimbangue, Tolldo Imbu, Toldo Chimbangue II y Aldeia Condá.
Estado de Río Grande del Sur (12): Inhacorá, Guarita, Iraí, Río da Várzea, Nonoai, Votouro, Ligeiro, Carreteiro, Cacique Doble, Ventarra, Serrinha y Borboleta.


Charrúas

Los charrúas fueron un conjunto de pueblos amerindios que habitaban en los territorios del actual Uruguay, de las actuales provincias argentinas de Entre Ríos, Santa Fe y Corrientes y también en el Estado actualmente brasileño de Río Grande del Sur.


Tuvieron 2 momentos claves: hasta la primera mitad del siglo XVII y desde allí hasta mediados del siglo XIX, época en que desaparecieron. La diferencia entre ambos momentos fue el dominio del caballo, como instrumento de transporte, caza y guerra.
Los del primer período se dedicaban sobre todo a la caza de venados y ñandúes. Usaron las boleadoras (de 2 y 3 bolas). Usaron grandes canoas para la pesca. Con la llegada del caballo emplearon lanzas de varios metros de largo.

Viviendas: era muy particular: constaba de 4 estacas colocadas de manera que formaban un cuadrado abierto por delante y sin techo; las paredes eran esteras de juncos entrelazados, colgadas de travesaños que sostenían las estacas.
A partir del siglo XVII construyeron sus chozas con ramas arqueadas y cubiertas con cueros de caballo o vaca. Su cama era un cuero en el suelo.

Vestimenta: usaron mantos de piel como los indios patagones del sur del país. Se denominaron quillangos (quiyapi). Los usaron con el pelo hacia adentro y el la parte exterior pintada con figuras geométricas. Lógicamente los quillangos eran para el invierno. En verano usaron un delantal de cuero o algodón. Como ornamento, usaron un tabique en la nariz, pintura y tatuajes.


La matanza de Salsipuedes


El 11 de abril de 1831, en Puntas del Queguay, se dio a lugar la matanza conocida como Matanza de Salsipuedes. A orillas del arroyo Salsipuedes, entre Tacuarembó y Río Negro, tenía su cuartel general el presidente Fructuoso Rivera. Rivera convocó a los principales caciques charrúas, llamados Polidoro, Rondeau, Brown, Juan Pedro y Venado, junto con todas sus tribus, a una reunión diciéndoles que el Ejército los necesitaba para cuidar las fronteras del Estado. Según los relatos, agasajados y emborrachados, fueron atacados por una tropa de 1.200 hombres al mando de Bernabé Rivera. Se dice que el propio Rivera dio la señal de iniciar el ataque, haciendo fuego sobre el cacique Venado, tras pedirle que le entregara su cuchillo para picar tabaco.


El saldo según la historiografía oficial fue de 40 indios muertos y 300 prisioneros, de los cuales algunos lograron huir siendo perseguidos por Bernabé Rivera. Entre las tropas hubo 9 heridos y un muerto.
La persecución de los charrúas no se agotó en la matanza de Salsipuedes. Bernabé Rivera, en particular, tuvo un especial empeño en encontrar y exterminar a los que lograron escapar. El 17 de agosto de 1831 sorprendió en Mataojo, cerca de la desembocadura del Río Arapey, a un grupo de charrúas comandado por los caciques El Adivino y Juan Pedro, a los que atacó saldándose el episodio con 15 muertos y más de 80 prisioneros. Informó que habían conseguido escapar 18 hombres, entre ellos, el cacique Polidoro, único cacique sobreviviente. El 16 de junio de 1832 localizó a un grupo de charrúas en una hondonada llamada Yacaré-Cururú. En una emboscada, los charrúas mataron a Bernabé, a dos oficiales y a nueve soldados.
De acuerdo con el profesor Lincoln Maiztegui Casas, "la desaparición de los charrúas fue un proceso paulatino que llevó más de 200 años y que se generó a partir de la ocupación del territorio por europeos". Según Maiztegui, los guaraníes se adaptaron y los charrúas no y, por ello, fueron gradualmente extinguiéndose. Miles murieron, otros miles huyeron al noroeste a Brasil, otros miles se quedaron como siervos y se mestizaron con los blancos perdiendo su cultura. La príncipal justificación de la élite criolla era el supuesto intento de "civilizar" a los indios, "mejorar" la raza uruguaya y evitar el abigeato. El país tenía un importante número de ganado vacuno y equino constantemente amenazado de robo por parte de los indígenas. A fines del siglo XIX quedaban poco más de 1.000 charruas "puros" en Uruguay.
Actualmente se calcula que en Uruguay, Brasil y Argentina hay entre 160.000 y 300.000 descendientes de charrúas, todos ellos mestizos. Un grupo de ellos lleva adelante un proceso de recuperación de su identidad indígena, especialmente en Entre Ríos, donde se han restablecido seis comunidades charrúas.



Mesopotamia desde adentro

Este es un video realizado por nosotros, donde les mostramos algunos de los hermosos paisajes que se pueden presenciar en la región de la Mesopotamia.

Música de fondo: Chango Spasiuk - De bombacha y alpargatas


Carnaval de Gualeguaychú


En una ciudad de Entre Ríos, se realiza un deslumbrante espectáculo de fama nacional e internacional, dónde tres comparsas, integradas cada una por más de 250 personas, al mejor ritmo, llenan de alegría y color la ciudad.





Se trata del Carnaval de Gualeguaychú




El Carnaval del País es considerado el espectáculo a cielo abierto más grande de la Argentina y el tercer mejor carnaval en el mundo luego de Río de Janeiro y Venecia, cada año en los sábados de enero, febrero y el primer sábado de marzo, el Corsódromo alberga alrededor de 30.000 personas por noche 5 llegadas principalmente de Buenos Aires, Santa Fe y el resto del país, como también público extranjero.             El show está formado por cinco comparsas pertenecientes a distintos clubes y centros sociales y deportivos de la ciudad, entre las cuales compiten cada año tres de ellas (Las 2 ultimas de cada año "descienden" y esperan al próximo año) desfilando por el Corsódromo con imponentes vestuarios y carrozas con una inversión que ronda los 500.000 dólares cada una. Ellas son Papelitos (Club: Juventud Unida), Marí - Marí (Club: Central Entrerriano), O` Bahía (Club: Pescadores), y Ará Yeví (Club: Tiro Federal).

Comparsas ganadoras: 
AñoComparsaTema
1981Marí MaríEl despertar de Marí-Marí
1982Marí MaríLa leyenda de Victoria Regina
1983PapelitosFaraones del Nilo
1984Marí MaríHechizo
1985KamarrFantasía japonesa
1986Marí MaríFlash
1987PapelitosEntre Ríos: país del vuelo
1988Marí MaríScola veneciana
1989Marí MaríLa Atlantida
1990Marí MaríNabuco rey de Babilonia
1991Marí MaríUniversus
1992PapelitosQuijotada
1993PapelitosSueño y Delirio
1994Marí MaríCombustible para la ilusión
1995Marí MaríAfrusambo
1996Marí MaríGondwana
1997PapelitosOro que el conquistador buscó, fortuna que Papelitos encontró
1998Marí MaríSúper Star
1999O'BahíaLa hechizera del mar
2000O'BahíaEsa locura llamada O'Bahía
2001O'BahíaOdisea del carnaval
2002Marí MaríBIO Marí Marí
2003Marí MaríBIO Marí Marí
2004Marí MaríAshe
2005O'BahíaEl dorado
2006Marí MaríPecado eterno, Perdón divino, Amanecer Prometido
2007Marí MaríAmerindia
2008Marí MaríAlejandro Magno
2009PapelitosCorso a Contramano
2010Ará YevíEspíritu de la naturaleza
2011Marí MaríFobo
2012Marí MaríNun: Guardian de las aguas


Cantidad de Títulos y Participaciones por Comparsa
ComparsaCantidad de Participaciones (Desde 1981)Cantidad de Títulos Ganados (Desde 1981)
Marí Marí2920
Papelitos246
Kamarr241
O' Bahía254
Ara Yeví221